中國奇石展 www.hongbao1990.com 編輯 有一句俗語多數人都聽說過，就是“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳！”三山五岳立于天地之間，其雄奇俊秀之貌是不會因人們曾去過與否而發生改變的，但怎么還會出現看過了五岳不想看其他的名山大川、而看過黃山又連五岳都不再有興趣了的現象呢？其根本原因就在于人們見識了更多更好的美景以后，審美品味會起變化，鑒賞能力也會有新的提高，并越來越能夠透過現象去看本質。賞玩石頭也一樣，同樣會有一個從簡單地看“熱鬧”向深入地看“門道”轉變的過程。

讀石，讀的過程是追尋石頭的跡的追蹤和意的尋繹，讀得好，可以挖掘石頭表現的更深層次之境界。因此，讀石需要讀者和石之間交流，交流的過程的鋪墊，就是讀石者個人的文化底蘊。一塊好的石頭，在不同人的眼里，有不同的理解，文化底蘊的深淺，就賦予所讀奇石不同的生命。簡單的講，就是一個眼高、眼低的問題。眼高者，其賞石、覓石的能力和水平就高，所藏的奇石品位也就高。反之，就低。所以，揀石有學問、讀石也有學問。揀石欲其精，還需石外求；讀石欲其精，也當石外求，古人所謂“讀萬卷書，行萬里路”就是這個意思。否則，賞石要想精深，恐怕也是不可能的。

《老子出關》

石的讀法，各有不同。一般說來，賞石的人重情景、重韻味，藏石的人重精品，各取所需，各循其道。讀石，不妨選擇自己喜愛的奇石，深讀，讀出奇石的神韻來。      

《彌勒佛》

初涉石道的人，對石頭的好壞還拿捏不準，從表面上的象不象、好看不好看出發去評定石頭的優劣，有些格調很低的石頭，誤以為好；一些格調很高的石頭，因為初看起來好象不怎么樣，就誤認為差。另一種情況，則是與之相反，以為怪異奇特就是好，錯把丑陋當高雅，殊不知涵蓄內在是何謂。歸根到底，這還是與個人的文化底蘊有直接的關系。讀石，主要在于深入理解石頭或外形、或圖案、或石質、或色彩所表達的意境情趣如何，要讀得進、悟得出，才算入道。這需要多讀書，多讀詩、詞、歌、賦，多向道中的朋友學習，再加上自己不斷地實踐，才能慢慢地接近奇石藝術的真境，將真正的賞石技巧學到手。 

《秋思》

讀石沒有死板的順序。一塊石頭放在面前，你想要從哪個方面進行研究，你就可以從哪個方面開始著眼分析。我覺得這塊石頭的畫面好，我就從畫面仔細的分析，從全局到局部也可、從局部到全局也可，全局看整體效果和表達意境的程度，局部看表達意境的主題意境是否明確。石頭品位的高低，在于給人想象的余地有多大，奇石的靈魂就在于此。       

《元始風云袋》

總之，奇石的讀法盡可不同，研究應當具體而認真。  

《晚棹》

最終審美結果。雖然從人類文化發展進程看，一個民族，一個時代或一個時期，其文化積淀文化總水平是一定的。但就每一個獨立的個體而言，其文化層次，人生價值取向,精神境界高低，審美環境傾向，政治傾向等因素會有很大的差異，而這些差異即文化差異有時甚至難以調和，出現十分尖銳的矛盾。但這正表明了雅石欣賞與個人文化積淀，文化儲備或曰個人文化底蘊關系的不可排拒性。